治病的术法，民间最常用术法包括万病一碗水，或是请香祝水，或是大悲水之类的。大体方式就是端着碗水念咒语，然后给患者饮下，于是可以痊愈。

清朝的时候，很多民间结社的也干这个，不过大多因为喜欢拉帮结派，被打为了邪教。

佛教也喜欢这样，因为佛教本身是没有符的，在国内的符也是抄道教后改的，虽然说最早有些种子字与咒轮的说法，然而它们出现都较晚，同时也毕竟不是符。然而传教总避免不了需要给信徒展现一些能力，所以大多会选择纯粹的念经咒水之类的来进行。

后来这些被民间结社的吸取了，弄出来了很多不伦不类的体系，典型就是点了香念八仙咒来取水给人治病的，因为多有验，加上形式简单，所以发展流传很快，当然，被打击得也快。

认真来说，咒水治病这是属于最粗糙的方式，大体跟坚信喝白开水能治万病，结果真能治好一些病没多大区别（前提是坚信）。

更靠谱的应该怎么做？这样说吧，不画点符，起码也得写点讳吧，不然你就想起多大作用，怎么可能？

念经如果能治一切病的话，这世上早没有医生了。

然后需要说些高级的手段了，最出名的而有针对性效果的，首先要推祝由十三科了，曾经是古代朝廷官方承认的治疗手段之一。

祝由十三科，在一般的资料里都有说明，一般的沿用的解释是：祝由，祝者咒也，由者其病由也。这个说法是近代的专家提出来的，早年颇为流行，然而这个说法其实上是错的。

祝由术实际上分很多个体系，目前常见的祝由术体系，常见的如《轩辕碑记祝由十三科》这类书，其出世极晚，已经是元明时期的了，其中有些符箓，实际上出自于《道藏·灵宝领教济度全书》中的“召天医一十三科”，而《灵宝领教济度全书》大约是南宋时候的。

宋代雷法颇为流行，所以实际上流传的祝由术，实际 上是宋代以后才出现的，严格算起来应该是雷法的分支。如果细论，祝由十三科里面则杂有西河派（咒枣）与神霄派以及灵宝东华派的内容。

然而虽然出于宋代之后，这个祝由应该称为雷法祝由，与上古的祝由术其实是不一样的。而雷法祝由，免不了需要内炼功夫才能真正发挥出它的效果。

关于上古祝由术，有机会另文介绍。

现在有一派流传有祝由，以每日习写旁海蓬三字百遍历为修炼方法，此法出入九十年代李氏祝由术，其在相关资料里言明，曾得一老人所授。后又有人加入了写华表柱三字，自称秘传一派，实际上是这个在李氏祝由术资料里早早就写过了的。

公开的李氏祝由术其实来源是道家的六字养生功这一上古法脉，六字养生功包罗极广，是崂山派历代祖师修习的重要功法之一。

李氏祝由术目前流传的这一门是残缺的，不但少了一些要点，还有包括多种手法运用，一些特殊处理都没有提及。比如用太阿剑诀，能于关元穴破人内劲之类的，应是其不得轻传的缘故，故而没有完全公开。

而六经桩属于六字养生功的基础功法，最基础的也是最重要的，，太阿剑诀、于关元穴破人内劲等指法，都要以六经桩内功为基础。六字养生功有一个完整的传承体系，不是正门弟子没有缘分学全。

　另外还有一些流传叫天医派祝由法的，大概就是些各种法脉里治病术的结合体，很多内容实际上也是出于民间法派之中，如大家熟知的梅山、茅山、闾山、普庵，六壬、鲁班药王等，早年间传出的五雷震醒印，肿瘤搬运，万病一掌，观音九宫法，这个以前微微了解一下，约莫是活动于浙江金华一带的法师出来教的，所以流传开了。

　　所以新的一些法术，大多是现代人的沿用以前人的东西，然后东拼西凑，自己搞一套说是自己的东西。

　　这些行为说实在的，真是很糟糕，没有版权保护就是这样的。

　　那么这些法有多大作用？这些当然是有用的。

　　但指望学了这些法，就真能四处给人治病救人的话，那是不可能的，因为这类法，只是偶有奇效，其效果并不稳定，如果统计治疗率的话，未必会比服用药物更高。

　　然而，关键在于，有一些服药无用的疾病，采用这些法门去治疗，有时往往有奇效。

　　虽然这并不意味着它们超越了药物，然而却说明这些法门与药物治疗之间，存在相互互补的关系，如果综合利用得当，能够整体提高治愈率，这对患者是件好事。

　　正确认识到这个，才能更好地进行使用，也就说，如果有人得了病，那么该吃药的吃药，该上医院的上医院，如果这样治不好，再考虑采用法术的手段进行治疗，往往能收到奇效。

　　千万不可犯傻，治好了几个病例，就认为自己是万能了，然后拉着不让人去医院，这是自掘坟墓。

　　从法术治病而言，大凡给人治病，也要明白是有层次之分的，如果是初学法的，对照如下层次，才能真正明白自己是哪一级别。

　　第一级别：半懂不懂，或是完全不懂，偶学些法，便用了发现效果不错，有几个比较神奇的案例，于是就觉得自己很厉害了。

　　这类属于是初生之犊不怕虎的，很容易在这个阶段夸大法术对疾病的治疗效果，实际上在这个层次的治疗的成功率，未必比心理疗法能高得出多少。

　　第二级别：懂得较多了，面对的人也多了，然而发现自己所知所学并不是万能的，经常有大病搞不定，小病治不好。于是就会难免有些动摇，觉得是不是自己哪里有问题，于是就发奋加深入研究，然后水平不断在提高中。

　　在这个层次，很容易误入歧途，比如把疾病区别解释为阴病或阳病，法术只能治疗阴病，治疗不了阳病云云，结果自己划个圈把自己限制死了，再难以进步。

　　第三级别：已经摸透了大概的规律，清晰知道什么自己能治，什么不能治，什么能治的收效比较好，什么治的收效比较差。并且能结合中医，建立了自己的解释体系，能真正做到对症施治，如此才能算是初步迈入了医道的门槛，可以算是良医了。

　　在这三个阶段之后，要么会进入深入中医学习研究，要么会专注于内炼修持，因为这些才是根本，所以说，殊途而同归，往往转一转的，又转回来了。

　　有些人看到这里便会明白，很多人认为法术治病比传统的中医或是一般的内修炼要更强高级，这个是错误的认识，属于本末倒置。

　　上面说的内容，有些人或者会不在意，亦或有些学了法术治病的也对在下说的级别不太在意，时间会证明一切的，到时不会后悔就好了。

      六字养生功之旁海篷金口诀将在下一篇文章仔细介绍。