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性命圭旨

发布时间:2022-12-14浏览次数:157

“庖羲上圣,画八卦以示人,使万世之下,知有养生之道。”养生的概念,可以追溯到伏羲时代,因伏羲画八卦而使天下知阴阳之道,“一阴一阳谓之道也”,人之养生,亦在于阴阳之间的平衡而已。故而“广成子谓黄帝曰:至阴肃肃,至阳赫赫。赫赫发乎地,肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于穹冥之门矣,至彼至阴之原也。”这个至阳至阴,就是养生的至要了。

养生者,先生之,再养之。生者,“一炁动荡,虚无开合,雌雄感召,黑白交凝,有无相射,混混沌沌,冲虚至圣,包元含灵,神明变化,恍惚立报,是为太易,是为有始之始”。欲生之,必先交合之,阴阳之交,牝牡之合,乃养生之始。“天地之中,阴阳正气之所交也,圣人焉,仙佛焉,庶民焉,贤愚寿夭,实所宰焉。胎卵湿化,无所息焉。是为六合也,是谓三生万物也。”

人自升降于世,禀氤氲之气而生,生长到了二八之年,九三之阳因此而初长成,成为纯阳之体。上古时期的得道高功们,他们能够判别大道体用的太极阴阳运行分离,能够知道人的生死根本的初始和结束,能够知道乾坤阴阳互相克制的缘由因素,能够知道天地牝牡交合的缘起时序。

因此他们能够效法天地之本体,仿照阴阳坎离的功用,借用生死的关口,取坎中的阳,来填补离中的阴。离中的阴变为阳以后,就又纯粹洁净变成乾了。这时补足了人身的阳气,使人之性由愚昧而恢复到完全,以此来保全父母所生之身,来保全天地所赋予的灵性,这就是囫囫囵囵的一个完美的人。如果再加上奋发向上的功夫,努力进取,永不懈怠,金丹就可炼成,而成仙做圣之胎就可具备,成仙做圣之胎具备了,就会成为得道的真人。成了真人,就会变化无穷、神出鬼没,而与钟离权、吕洞宾、王重阳、马丹阳等并驾齐驱,又有什么难的呢?

易曰:鸿濛日月五行为性;道曰:天地生一至三为命;佛曰:乾坤万世万物为修;儒曰:心置脑智社会为炼,四者兼顾平衡则养生,性命修炼为长寿。人的养生,总是依据时空秩序之日月星辰、四时秩序之春夏秋冬、动静秩序之呼吸吐纳、体液秩序之血汗氣液的运行特性进行养生安排。

今之世人,总是贪图安逸享受的生活,不明白或者不重视养生的重要性,身体强壮的时候不知道涵养保守,身体不好了又不知道及时自救而改变身上的那些恶习和不良习性,一天一天的耗散了自己的精气神,阴阳气都耗没了,最后只能成为鬼魂,飘逸而去。

紫阳真人乃曰:“嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,唯只甘分待终。若临期一念有差,立堕三涂恶辙,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?”


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